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三十而立四十不惑

“三十而立,四十不惑”是什么意思?
“三十而立,四十不惑”是什么意思?
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“三十而立,四十不惑”是什么意思?

“三十而立,四十不惑”意为在30岁时应该确定自己的人生方向和目标,到了40岁时则应该经验丰富、不再为一些小事情所迷惑。 【出处】 这句话的出处是《论语》中的一段话,是孔子所传授的人生阶段划分。 【原文节选】 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 【译文】 孔子说:“我十五岁时开始立志于学,三十岁时确立了自己的人生目标,四十岁时不再为一些小事所困扰,五十岁时知道自己的天命,六十岁时能够倾听不同的声音,七十岁时能够按照自己的意愿行事,但也不会超越规矩。” 【赏析】 这个文章想告诉我们的是,一个人到了三十岁时应该拥有自己的事业和社会地位,而到了四十岁时应该已经经历了足够的人生历练,成为了一个有稳定生活和明确目标的人。这是一种人生态度和精神,要不断奋斗,不断成长,才能在生活中更好地实现自我价值。 【创作背景】 这句话出自于《论语》,是孔子对于人生各个阶段的建议和指导。当时的社会背景是,中国正处于春秋战国时期,社会动荡不安,人们需要面对各种复杂的问题和挑战。在这样的环境下,孔子提出了这句话,希望人们能够在不同的年龄段中,有不同的心态和行为,以应对不同的情况。 【注释】 “立”意味着有自己的立足之地,有自己的事业和家庭,不再是被动接受命运的安排; “不惑”则表示已经有了更深刻的认识和理解,不再感到困惑和迷茫。 【生活启示】 我们可以从这句话中得到一些生活启示,即每个人都应该在不同的年龄阶段中,有相应的心态和行为。年轻时应该有远大的理想和目标,不断学习和成长,为将来打下基础;到了中年,应该有更加稳定的生活和事业,不再盲目追求,而是有目的地去追求自己的价值和意义;到了老年,应该有更加深刻的理解和认识,知道自己的人生意义和使命,以更加从容和自在的态度面对生活。 个人经验也告诉我们,每个人的人生都是不同的,需要根据自己的情况和阶段来选择适合自己的心态和行为方式。只有这样,才能够在人生中走得更加精彩和成功。

三十而立,四十不惑是什么意思
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三十而立,四十不惑是什么意思

“三十而立,四十不惑”的意思:三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑。出自《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’”
译文:
孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲,而不越出规矩。”
《为政》内容包括24章,本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。

三十而立,四十而不惑,五十而知天命什么意思?
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三十而立,四十而不惑,五十而知天命什么意思?

三十岁能独立做事情,四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑,五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情。 原文:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 译文:孔子说:“我十五岁就立志学习,三十岁能够有所成就,四十岁遇到事情不再感到困惑,五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命,六十岁时能听得进各种不同的意见,七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。” 出处:《论语·为政》 作品简介 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人和他的弟子的学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴和如何做人的进一步阐述。

三十而立四十不惑五十知天命的原文
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三十而立四十不惑五十知天命的原文

“ 三十而立,四十不惑,五十知天命 ”的原文为“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”该句出自《论语·为政》,意思是孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁能够自立,四十岁能不被外界事物迷惑,五十岁懂得了天命,六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺,七十岁能随心所欲,而不越出规矩。”



1、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

  2、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

  3、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

  4、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  5、孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

  6、孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

  7、子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

  8、子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuàn),曾(céng)是以为孝乎?”

  9、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

  10、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?”

  11、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

  12、子曰:“君子不器。”

  13、子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”

  14.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

  15、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆(dài)。”

  16、子曰:“攻乎异端,斯害也己。”

  17、子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”



18、子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行(xìng)其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

  19、季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

  20、或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

  21、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?”

  22、子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

  23、子曰:“非其鬼而祭之,谄(chǎn)也。见义不为,无勇也。”

三十而立,四十而不惑,下句是什么?
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三十而立,四十而不惑,下句是什么?

这句话的意思是:到三十岁,知书识理,能够做事合于礼;四十不惑;五十知天命;六十花甲;七十古稀;八十、九十白发苍苍;一百长命百岁。 1、出处 来源于中国春秋时期一部语录体散文集《论语·为政》。 2、原文 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 3、释义 我十五岁开始有志于学问,到三十岁,知书识理,能够做事合于礼,到四十岁,对自己的言行学说坚信不疑,到五十岁,懂得世事发展的自然规律,到六十岁,已能理解和泰然地对待听到的一切,到七十岁,可以从心到身自由运作,而又不越出应有的规矩。 扩展资料: 1、创作背景 在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。 2、赏析 十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。 孔子的道德修养过程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。 3、作者简介 孔子(公元前551年9月28日,即农历八月廿七~ 公元前479年4月11日,即农历二月十一),名丘,字仲尼,汉族,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人,先祖为宋国(今河南商丘)贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家,儒家思想的创始人。 以上资料参考 百度百科—论语·为政